PERISTIWA PENTING DI BULAN DZULQO'DAH

Ibnu Khuzaimah Wafat
Pada 2 Zulkaedah 311 Hijriah, Ibnu Khuzaimah, seorang ahli hadis dan fakih termasyhur abad ke-4 Hijriah meninggal dunia. Dia lahir ke dunia pada tahun 223 Hijriah, dan mula menimba pelbagai disiplin ilmu agama sejak masa mudanya dengan berkelana dari satu negeri ke negeri lain. Jerih payah dan kehebatannya kemudian terabadikan dalam karya-karya tulisnya dalam jumlah besar, satu di antaranya buku Attauhid wa Itsbat as-Sifaat ar-Rab.
Sebuah buku yang mengupas akidah Islam. Dalam kitab ini pula, Ibnu Khuzaimah memberikan penjelasan secara rinci keyakinan-keyakinannya tentang keesaan dan sifat-sifat Tuhan berdasarkan ayat-ayat Al-Quran serta hadis.

Ibnu Hisham Meninggal 

5 Dzulqa’dah 761 Hijriah, Ibnu Hisham, seorang ilmuwan besar Mesir, meninggal dunia pada usia 53 tahun. Selain menguasai bidang nahu dan hadis, Ibnu Hisham juga dikenali sebagai ilmuwan di bidang sastera dan bahkan mampu menyusun syair. Kemasyhuran Ibnu Hisham terutama kerana bukunya yang berjudul “Mughni.” Buku ini amat dipuji oleh kalangan ilmuwan dan menunjukkan ketinggian ilmu Ibnu Hisham. Ibnu Khaldun, seorang sejarawan muslim terkemuka, juga menyebut-nyebut buku ini dan menyatakan bahawa buku ini memiliki nilai yang sangat tinggi. Selama berabad-abad, kitab “Mughni” dijadikan sebagai salah satu buku yang diajarkan di sekolah-sekolah.



Darul Quthni Meninggal Dunia

8 Dzulqa’dah 385 Hijriah, Ali bin Umar Darul Quthni, seorang penulis yang ahli hadis dan fiqih muslim, meninggal dunia di kota Baghdad. Setelah menempuh pendidikan dasarnya, Darul Quthni memulakan perjalanan ke Mesir dan Suriah untuk mencari ilmu.
Selain menguasai hadis dan fiqih, Darul Quthni juga mahir di bidang sastera dan syair. Di antara karya-karya yang ditinggalkan Darul Quthni adalah kitab kumpulan hadis Rasulullah, berjudul “Sunan Darul Quthni.” Karyanya yang lain berjudul “Al-Mukhtalif wal Mu’talaf”.


Ibnu Jauzi Lahir

13 Dzulqa’dah tahun 508 Hijriah, Ibnu Jauzi, seorang ahli fiqih dan Al-Quran abad ke-6 Hijriah, lahir ke dunia di kota Baghdad. Ibnu Jauzi banyak melakukan perjalanan ke pelbagai kota untuk menuntut ilmu, sampai akhirnya dia dikenal sebagai ilmuwan besar pada zamannya. Ibnu Jauzi banyak menulis buku di bidang agama, di antaranya berjudul “Al-Muntazham” dan “Mawaidzul Muluk”. Dia meninggal tahun 597 Hijriah.



Umar Khayam Naishaburi Lahir

18 Dzulqa’dah 439 Hijriah, Umar Khayam Naishaburi, seorang ahli matematik, astronomi, ahli falsafah, dan penyair besar Iran, lahir ke dunia di kota Naishabur, timur laut Iran. Meskipun ketinggian ilmu Khayam jauh melebihi kemampuannya di bidang sastera, namun Umar Khayam lebih terkenal di dunia sebagai seorang penyair. Syair-syairnya yang berstruktur rubaiyyat dan mengandung keindahan serta makna yang dalam telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dunia.
Selain menghasilkan karya syair, Umar Khayam juga melakukan perubahan terhadap kalender Parsi. Kalender hasil susunan Umar Khayam dikenal dengan nama “Taqwim-e Jalali”. Karya Umar Khayam yang lain adalah buku “Nuruz-nameh” dan “Tarikh-e Adab-e Jasn-e Nuruz”, dan “Jabar wa Muqabalah” yang diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis pada tahun 1851.

Ibnu Sina lahir

20 Dzulqa’dah tahun 370 Hijriah, seorang ilmuwan bijaksana dunia Islam bernama Ibnu Sina atau yang dikenali juga dengan nama Syaikh Ar-Rais lahir ke dunia. Ilmuwan berdarah Parsi ini sejak kecil sudah menunjukkan bakatnya yang luar biasa di bidang keilmuan. Sejak usia kanak-kanak dia sudah menguasai ilmu-ilmu dasar. Pada usia 10 tahun, dia sudah mampu menghafal Al-Quran. Seluruh bidang ilmu boleh dikatakan dia pelajari secara sempurna. Ia belajar logika, matematik, perubatan, dan filsafat.


Setelah berjaya menyembuhkan penyakit yang tajam yang dideritai oleh Nuh bin Mansur, Raja Kekaisaran Samani ketika itu, Ibnu Sina diperkenankan untuk memperolehi kebenaran membaca buku-buku berharga yang ada pada perpustakaan negara. Setelah itu, dia mula menulis sejumlah buku berharga yang memberikan sumbangsih tiada tandingannya bagi dunia ilmu pengetahuan. Ibnu Sina yang mula menulis pada usia 21 tahun, sampai akhir hayatnya berjaya menulis buku-buku yang masih digunakan sebagai rujukan oleh ilmuwan masa kini walaupun karya-karyanya itu telah berusia lebih dari satu millenium. Di antara karya-karyanya yang terkenal adalah buku berjudul, Syifa, Isyarat, dan Qanun fi Tibb.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah Meninggal Dunia
20 Zulkaedah 728 Hijriah,Nama lengkap Ibnu Taimiyah ialah Taqiyuddin Abdul Abbas Ahmad bin Abdul Salam bin Abdullah bin Muhammad bin Taimiyah Al-Harrani Al-Hambali. Beliau dilahirkan pada hari Isnin, 10 Rabiulawal 66l Hijriah bersamaan 22 Januari 1263 Masihi di Harran. Beliau adalah seorang yang amat berjasa dalam melaksanakan dasar "pembersihan" dalam Islam.

Apabila umat Islam sudah mula menyimpang dan mencampur adukkan unsur-unsur bid'ah dan khurafat dalam ajaran Islam pada zamannya maka beliau tampil berusaha mengembalikan mereka ke landasan Islam yang sebenarnya. Beliau juga meninggalkan ratusan buah kitab karangannya yang menjadi rujukan sehingga sekarang. Karangan terbesarnya ialah Fatawa Ibnu Taimiyyah yang menjadi rujukan ahli fiqh dan hukum sehingga ke hari ini. Beliau meninggal dunia hari Isnin, 20 Zulkaedah 728 Hijriah. (28 September 1328 Masihi), dalam usia 67 tahun, setelah sakit dalam penjara lebih dari 20 hari.

Beliau menghembuskan nafas yang terakhir di atas tikar solatnya, sedang dalam keadaan membaca Al-Quran. Walaupun beliau juga seorang yang banyak dibenci orang kerana pendirian tegasnya, tetapi jenazah beliau diiringkan ke pusara oleh 200,000 orang lelaki dan 15,000 orang wanita.


Ibnu Nafis Meninggal 

21 Dzulqa’dah 687 Hijriah, Ibnu Nafis, seorang cendikiawan dan tabib muslim, serta penemu sistem peredaran darah, meninggal dunia. Dia dilahirkan di Damsyik dan di kota itu pula dia menuntut ilmu di bidang keislaman dan perubatan dari ulama-ulama terkemuka pada saat itu. Salah satu kitab yang paling awal ditulis oleh Ibnu Nafis adalah Penjelasan Terhadap Kitab Al-Qanun yang di sana dia memberikan penjelasan mengenai sistem peredaran darah. Berdasarkan tulisan Ibnu Nafis ini, tiga abad yang lalu seorang ilmuwan Eropah, Miguel Serveto mengeluarkan hasil penyelidikannya mengenai masalah yang sama. Karya lain Ibnu Nafis adalah Ash-Shamil yang berisi tentang teknik operasi.

Nizamul-Mulk Lahir
22 Dzulqa’dah 408 Hijriah, Nizamul-Mulk, seorang cendikiawan dan politikus Iran terkemuka abad ke-5 Hijriah, lahir ke dunia di kota Thus, timur laut Iran. Nizamul-Mulk pada masa pemerintahan Dinasti Saljuk dilantik sebagai menteri dan ia memegang jawatan itu selama tiga puluh tahun. Selama masa memegang jawatannya tersebut, Nizamul Mulk banyak membuat dasar yang berpengaruh besar bagi kemajuan Iran, di antaranya membina pelbagai sekolah yang dikenal dengan nama “Nizamiyah”.
Nizamul Mulk juga merupakan seorang penulis. Salah satu karyanya berjudul “Siyasat-Nameh” yang merupakan rakaman pengalamannya selama menjadi menteri dan pandangannya mengenai metode-metode pemerintahan yang baik. Hingga saat ini, buku ini dianggap sebagai salah satu buku sastera Iran yang terpenting.

Perjanjian Hudaibyah Ditandatangani
24 Dzulqa’dah tahun keenam Hijriah, Rasulullah bersama sekitar 1400 kaum muslimin, tanpa membawa kelengkapan perang, berangkat dari Madinah ke Mekah dengan niat untuk menunaikan ibadah haji. Namun di tengah perjalanan, di sebuah kawasan bernama Hudaibiyah, rombongan Rasulullah dihalang oleh kaum musyrikin.
Setelah melalui perundingan panjang antara kedua pihak, akhirnya disepakati untuk ditandatangani perjanjian Hudaibiyah, yang di antaranya berisi ketetapan bahawa tahun itu, kaum muslimin tidak boleh memasuki Mekah untuk menunaikan ibadah haji, namun tahun depan larangan tersebut akan dicabut. Perjanjian Hudaibiyah merupakan kejayaan diplomatik besar yang dicapai kaum muslimin. Dua tahun kemudian, iaitu tahun lapan Hijriah, kaum muslimin bahkan berhasil menguasai kota Mekah tanpa terjadi pertumpahan darah.

Rasulullah Berangkat Haji Wada’

25 Dzulqa’dah tahun ke sepuluh Hijriah, Rasulullah bersama lebih dari 100,000 kaum muslimin, keluar dari kota Madinah dengan tujuan untuk menunaikan haji ke kota Mekah. Perjalanan haji Rasulullah bersama kaum muslimin tahun ke-10 Hijriah itu merupakan perjalanan haji terakhir yang beliau lakukan. Oleh itu, ibadah haji yang dilakukan Rasulullah waktu itu dikenali dengan nama Haji Wada’, atau haji perpisahan.

Abul Qasim Thabrani Wafat 

28 Dzulqa’dah tahun 360 Hijriah, Abul Qasim Thabrani, seorang ulama terkenal asal Isfahan, Iran, meninggal dunia. Dia adalah ilmuwan dan ahli hadis terkenal abad keempat hijriah. Untuk mempelajari ilmu-ilmu keislaman, Thabrani melakukan banyak perjalanan ke negeri-negeri muslim, dan selama 33 tahun lamanya, ia melakukan kajian atas sejumlah bidang ilmu keislaman.
Ada tiga kitab ilmu hadis terkenal yang ditulisnya, yang berjudul “Mu’jam Kabir”, “Mu’jam Wasath”, dan “Mu’jam Shagir”.

KENAPA AKU MEMPELAJARI BAHASA ARAB ?

Pada zaman kita banyak sekali perhatian orang-orang Arab dan kaum muslim terhadap belajar dan mengajarnya (bahasa Arab). umat Islam di zaman-zaman awal sudah merasakan manfaat yang sangat besar dari bahasa Arab tersebut dan banyak sekali tujuan-tujuan mulia terwujud dengan perantara bahasa Arab. Tidaklah bahasa Arab sebagai bahasa risalah (wahyu) semata dan pada saat tersebutlah umat Islam menjadi umat yang sangat mulia dan sejahtera.Sesungguhnya Allah swt telah memilih bahasa Arab sebagai bahasa penutup risalah-Nya (wahyu-Nya). Hal ini telah dijelaskan dalam ayat Al-Qur’an dalam banyak tempat dan secara jelas bahwasanya risalah-Nya yang terakhir diturunkan dalam bahasa Arab. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al–Qur’an berupa al–Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya." (QS. Yusuf:2).

Adanya motivasi akan menjadikan seseorang serius dan bergairah dalam melakukan sesuatu. Termasuk dalam mempelajari bahasa Arab. Berikut ini saya ingin berbagi 5 alasan utama mengapa kita harus belajar bahasa Arab.

1. Bahasa Arab, bahasa internasional ke-5

Bahasa Arab adalah bahasa resmi di lebih dari 20 negara. Ia adalah bahasa internasional ke-5. Tidak hanya di negara-negara Arab, para penduduk berbahasa Arab itu juga tinggal di berbagai negara baik di Timur maupun Barat. Kantor berita tertua di Inggris, BBC, mempunyai saluran khusus dalam bahasa Arab (BBC Arabic). Penggunaan bahasa Arab yang begitu luas ini menjadikannya penting untuk kita menguasainya.

2. Bahasa Arab salah satu bahasa resmi PBB

Bahasa Arab telah ditetapkan sebagai salah satu bahasa resmi yang digunakan di forum-forum PBB. Ini menandakan betapa pentingnya bahasa Arab dalam dunia politik dan pergaulan internasional.

3. Bacaan sholat dan doa dalam bahasa Arab

Sholat dan doa adalah cara dan sarana kita berkomunikasi dengan Allah. Dalam sholat, kita menggunakan bacaan-bacaan berbahasa Arab. Pun dalam doa juga banyak yang berbahasa Arab, walaupun berdoa dalam bahasa apapun juga boleh saja. Apalagi sholat itu sendiri sebagian besarnya tidak lain berisikan doa juga. Agar kita dapat benar-benar memaknai dan memahami sholat dan doa kita, tentu kita harus tahu dan mengerti apa yang kita ucapkan. Kita harus paham bahasa Arab.

4. Bahasa Arab, bahasa resmi Negara Islam

Saat Rasulullah (shalawat dan salam atas beliau) selaku kepala Negara Islam mengirimkan surat berisi seruan untuk masuk Islam kepada penguasa-penguasa negeri sekitar jazirah Arab, beliau menggunakan bahasa Arab dalam suratnya itu. Surat dibacakan oleh para pembawa surat dalam bahasa Arab, kemudian diterjemahkan oleh penerjemah mereka. Padahal, bisa saja Rasulullah langsung menggunakan bahasa mereka masing-masing, tetapi beliau tetap menggunakan bahasa Arab. Dari sini dapat kita simpulkan bahwa Islam menghendaki bahasa Arab menjadi bahasa resmi negara. Ini terus dilakukan oleh kaum Muslim selama lebih dari 12 abad di bawah naungan Khilafah Islamiyah.

5. Bahasa Arab, bahasa Qur'an dan Sunnah

Terakhir, dan ini hendaknya menjadi alasan utama kita belajar bahasa Arab, adalah bahwa Qur'an dan Sunnah itu berbahasa Arab. Qur'an adalah perkataan-perkataan Allah yang Allah turunkan kepada manusia. Melalui Qur'an-lah kita dapat mengingat Allah dengan sebaik-baik pengingatan, karena ia langsung datang dari Allah. Allah berbicara dengan kita melalui Qur'an. Allah tidak menginginkan Qur'an sekedar dibaca, tetapi juga dipahami dan diresapi maknanya. Tidak ada yang dapat menjadikannya berbekas dalam jiwa kita kecuali dengan memahami maknanya. Dan Sunnah adalah bagian darinya, yang juga Allah perintahkan kita untuk ikuti. Untuk itu, kita benar-benar harus berusaha semampu kita mempelajari bahasa Arab, untuk dapat memahami Qur'an dan Sunnah yang merupakan petunjuk hidup kita itu.

MENGHADIRKAN HATI SAAT

 MEMASUKI MASJID

 

(Ceramah Habib Ali Zainal Abidin bin Abdurrahman Aljufri) 

Sesungguhnya setiap orang yang melakukan shalat itu adakalanya termasuk dari golongan “gembirakan kami dengannya”, yakni golongan yang hatinya dipenuhi rasa kerinduan kepadanya, dipenuhi dengan kerinduan terhadap kedatangan waktunya, sehingga, bila telah datang waktunya, di saat-saat itulah datang kebahagiaan hatinya. Atau adakalanya ia termasuk dari golongan“…gembirakan kami dengan segera berlalunya ia”, yakni mereka yang memandang shalatnya sebatas utang yang harus dibayar, sehingga ia merasa senang dan bahagia apabila telah melunasinya dan tidak lagi ditagih karenanya. Atau adakalanya ia termasuk ke dalam golongan orang yang tidak merasakan apa pun, tidak yang ini dan tidak pula yang itu! Dan mudah-mudahan kita semua termasuk ke dalam golongan “gembirakan kami dengannya”, dengan izin Allah SWT.

Selanjutnya pengasuh menjelaskan perkara yang dapat menolong dan membantu kita untuk dapat hadir bersama Allah SWT di saat takbiratul ihram (Allahu Akbar) yakni merasakan masuk ke dalam masjid dengan penuh penghormatan dan pengagungan.

Dalam hal ini terdapat adab-adab yang diajarkan oleh Nabi SAW yang kebanyakan kita menganggapnya kecil, padahal tidak ada satu pun yang kecil dari adab-adab Nabi SAW.

Ketika Nabi SAW mengajarkan kepada kita, di saat masuk masjid, masuklah dengan kaki kanan dan ketika keluar keluarlah dengan kaki kiri, sesungguhnya perkara yang dituntut bukanlah se-kadar tentang perkara kaki yang didahulukan dan kaki yang diakhirkan. Tidak… tidak demikian adanya! Perkara yang dituntut sesungguhnya adalah menghadirkan makna di saat engkau melatih nafsumu bahwa di saat memasuki masjid janganlah engkau menjadikan masukmu itu sebatas masuk yang bagaimanapun adanya dan seperti apa pun rupanya tanpa makna apa pun. Ketika engkau masuk dengan kaki kanan atau dengan kaki kiri sekehendak nafsumu, itu hanya akan menjadi masuk yang biasa saja, sebatas langkah biasa yang engkau lakukan. Akan tetapi ketika engkau masuk ke dalam masjid dengan mendahulukan kaki kanan, pada saat itu terdapat makna bahwa engkau tengah mengendalikan dan melatih nafsumu untuk senantiasa berittiba kepada Baginda Mushthafa Rasulullah SAW dan engkau merasakan bahwa engkau sedang masuk ke suatu tempat yang berbeda, bukan tempat yang biasa, karenanya engkau lalu memuji Allah SWT, bershalawat kepada Baginda Nabi SAW, dan memohon kepada Allah SWT untuk membukakan pintu-pintu rahmat-Nya, engkau ucapkan, “Allaahummaftah abwaaba rahmatika, a-`uudzu billaahil-`azhiim wa wajhihil-kariim wa sulthaanihil-qadiim minasy-syaithaanir rajiim (Ya Allah, bukalah segala pintu rahmat-Mu. Aku berlindung kepada Allah, Yang Maha Agung, dan dengan wajah-Nya yang mulia, dan dengan kekuasaan-Nya yang qadim dari setan yang terkutuk).” Setelah itu masuklah ke dalam masjid.

Salah seorang pedagang akhirat dari guru-guru kami berkata, “Wahai anak-anakku, aku berwasiat kepada kalian, apabila kalian masuk ke dalam masjid, sebelum masuk hadirkan dan rasakanlah, meskipun hanya sesaat, ke manakah kalian akan masuk?”

Itulah sebabnya, jangan sekali-kali masuk ke dalam masjid sekehendak nafsu dan keinginanmu. Mengapa engkau mendahulukan kaki kanan? Para ulama menjelaskan, agar engkau merasa dan hadir di dalam hatimu makna bahwa engkau datang kepada Allah SWT, engkau masuk ke rumah Allah SWT. Bagaimana semestinya dan bagaimana caranya seseorang masuk ke dalam rumah Kekasih Tercinta-nya? Bagaimana semestinya adab dan ketawadhuan seseorang ketika masuk ke dalam rumah Yang Maharaja dari segala raja?

Setelah itu, para ulama mengatakan, niatlah i‘tikaf selama engkau berada di dalam masjid. Karena perbedaan orang yang berniat i‘tikaf dan yang tidak meniatkannya adalah bahwa yang meniat-kannya akan mendapatkan berbagai kebajikan khusus yang hanya didapatkan bagi orang-orang yang beri‘tikaf. Makna lainnya adalah bahwa pada saat itu ia sedang berada di sisi Allah SWT, maka ia akan mendapatkan berbagai penghormatan dan kemuliaan dari Allah SWT.

Sebagian guru kami mengatakan, perbedaan antara nafilah (sunnah) dan faridhah (wajib) adalah tujuh puluh derajat. Satu faridhah pahalanya adalah sama dengan tujuh puluh kali nafilah. Ke-mudian perhatikan, apabila engkau berniat i‘tikaf selama engkau berada di dalam masjid, ini termasuk nafilah atau fardhu? Jawabanya tentu nafilah. Akan tetapi bila sebelum berniat i‘tikaf engkau bernadzar untuk i‘tikaf selama berada di masjid, sesungguhnya nadzar itu membuat yang nafilah menjadi faridhah dan pahalanya pun pahala faridhah. Karenanya bila engkau katakan “Aku bernadzar untuk i‘tikaf selama aku berada di dalam masjid”, jadilah i‘tikaf yang engkau nadzarkan itu sebagai fardhu dan akan mendapatkan pahala ibadah fardhu.

Perhatikanlah makna-makna persiapan yang menjadi konsentrasi kita dalam pembahasan kali ini. Adab masuk ke masjid akan banyak membantumu bersiap diri menuju shalat. Karena dengan adab-adab itu hatimu telah hadir dan merasakan bahwa saat itu engkau telah berada bukan pada keadaan yang biasa, engkau akan menghadap Allah SWT. “Aku sekarang sedang menuju Allah SWT… mendekat kepada Allah SWT.”

Di kala seorang anak teramat rindu untuk bertemu ibunya setelah sekian lama terpisah dan tak berjumpa dan demikian pula sang ibu kepada anaknya, pada awal perjumpaannya dengan sang ibu apa gerangan yang dituju dan diharapkannya dari sang ibu?

Dekapan dan pelukan sang ibu! Ya, pastilah pelukan dan dekapan sang ibu, sekalipun ia telah tua dan telah memutih pula rambutnya. Karena pelukan dan dekapan yang penuh kasih sayang sang ibu tidak akan dapat dibandingkan dengan sesuatu apa pun nilai dan harganya, yang setiap orang pasti membutuhkan dan merindukannya. Dan sungguh tidak seseorang pun merasakan itu semua melebihi mereka yang telah kehilangan ibu terkasih mereka. Dan sungguh seorang ibu pun sangat mengetahui makna untuk mendekap dan memeluk putra-putri tercintanya.

Lalu apa makna itu semua bagi seorang ibu? Tentu makna kasih sayang terdalam dari sisinya. Dan Allah pasti Mahatinggi, lebih tinggi dari itu semua, dalam memberikan kasih sayang-Nya kepada segenap hamba yang datang mendekat kepada-Nya.

Inilah makna masuknya engkau ke dalam masjid. Di kala engkau masuk ke dalam masjid, engkau merasakan, “Saat ini aku sedang masuk ke dalam dekapan rahmat Allah SWT.”

Tidakkah engkau membaca suatu hadits Rasulullah SAW yang ada tiga orang masuk ke dalam masjid Rasulullah SAW? Yang pertama, ia masuk masjid dan melihat ada shaf kosong, maka ia pun melewati orang-orang dengan sehati-hati mungkin agar tidak menyakiti dan mengganggu mereka lalu ia duduk mengisi celah shaf yang kosong itu. Yang kedua, ia merasa malu untuk me-langkahi orang-orang sehingga ia pun duduk di pojokan shaf. Sedangkan yang ketiga, karena melihat shaf yang sesak, ia pun pergi dan meninggalkan masjid. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, “Tidakkah kalian aku khabarkan ihwal halnya tiga orang itu?”

Para sahabat menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah.”

Nabi SAW pun kemudian bersabda, “Adapun yang pertama, ia telah mendekat kepada Allah, maka Allah pun mendekatinya.” Hidupkan makna kalimat ini di dalam hatimu. Bukankah engkau menghendaki sampai kepada Allah SWT? Engkau adalah murid peniti jalan menuju Allah SWT.

Hidupkan dan rasakan makna “maka Allah pun mendekatinya” dengan membayangkan agungnya keutamaan kasih sayang dan dekapan dari seorang ibu. Makna ini pada lahirnya adalah bahwa ia mendekat kepada majelis, kepada celah shaf yang kosong, di masjid Rasulullah SAW, akan tetapi, karena maksudnya adalah keridhaan Allah SWT, jadilah mendekatnya di sini adalah kepada Allah SWT.

Adapun yang kedua, Nabi SAW bersabda, “Ia malu kepada Allah, maka Allah pun malu kepadanya.” Para ulama mengatakan, barang siapa yang Allah malu kepadanya, niscaya Allah tidak akan pernah mengadzabnya. Yang pertama Allah mendekatinya dan yang ke¬dua Allah tidak mengadzabnya.

Sedangkan yang ketiga, Nabi SAW bersabda, “Dia berpaling dari Allah SWT, maka Allah pun berpaling darinya.” Ihwal orang yang ketiga ini, dia berpaling dari majelis, akan tetapi Rasulullah SAW menjadikannya sebagai bentuk keberpalingan dari Allah SWT.

Itulah sebabnya, apabila engkau masuk ke dalam masjid, rasakanlah bahwa engkau sedang menuju dan mendekat kepada Allah SWT. Bila engkau mendapati shaf yang kosong pada shaf yang pertama, isilah shaf pertama itu dengan langkah yang penuh kesopanan. Itu berarti engkau tengah mendekat kepada Allah SWT. Dan bila tidak mendapatinya pada shaf yang pertama,  malulah engkau kepada Allah SWT, janganlah engkau mengganggu orang-orang yang lebih dahulu datang dan duduk pada shaf-shaf itu. Duduklah pada shaf terakhir yang belum terisi. Dan jangan pernah engkau berpaling dari shaf sehingga Allah akan berpaling darimu.

Inilah perkara kedua yang dapat menolong dan membantumu untuk dapat hadir bersama Allah SWT di saat takbiratul ihram (Allahu Akbar), yakni merasakan dan menghadirkan makna ketika masuk ke dalam masjid dengan penuh penghormatan dan pengagungan. “Selama aku berada di dalam masjid, aku sedang berada di sisi Allah SWT.” Karenanya tak patut adanya amarah atau saling berdesakan meskipun dalam hal kebajikan, bahkan tidak pula dalam mencium Hajar Aswad, bahkan walau dalam masuk ke dalam Ka`bah sekalipun. Yang mesti diutamakan adalah tenang dan penuh kekhusyu’an dan penghormatan.

Alkisah, setelah rombongan haji yang berangkat bersama Rasulullah SAW meninggalkan Arafah dan menuju Muzdalifah, kalian tahu berapa jumlah rombongan kaum muslimin kala itu? Jumlah mereka adalah 120.000 jama’ah. Jumlah 120.000 kaum muslimin, dapatkah kalian bayangkan bagaimana keadaan mereka di saat jalan bersama? Di kala itu Nabi SAW melihat rombongan saling berdesakan dan dorong-mendorong di antara mereka, maka Nabi SAW pun bersabda, “Tenang, tenang…” Hanya dua kata itu yang terucap dari Rasulullah SAW, serentak mereka pun tenang seketika itu juga. Mereka berkata, “Bahkan orang yang telah memacu hewan tunggangannya pun agar mempercepat langkahnya, sontak berhenti dan tidak lagi memacunya, sehingga semuanya berjalan dengan perlahan dan tenang.

Di rumah Allah SWT, hidupkanlah makna ini, tenang, karena engkau sedang berada di hadirat Allah SWT.

Syair Habib Idrus bin Salim Aljufri

Tentang Detik-Detik Proklamasi Kemerdekaan RI

Syair Habib Idrus bin Salim Aljufri palu (guru tua) ketika merespon detik-detik proklamasi kemerdekaan RI, tanggal 17 Agustus 1945:

راية العز رفرفي في سمآء * أرضها وجبالها خضرآء
Berkibarlah bendera kemuliaan di angkasa * daratan dan gunung-gunungnya hijau

إن يوم طلوعها يوم فخر * عظمته الأبآء والأبنآء
Sungguh hari kebangkitannya adalah hari kebanggaan * orang-orang tua dan anak-anak memuliakannya

كل عام يكون لليوم ذكرى * يظهر الشكر فيها والثنآء
Tiap tahun hari itu menjadi peringatan * muncul rasa syukur dan pujian-pujian padanya

كل أمة لها رمز عز * ورمز عزنا الحمراء والبيضآء
Tiap bangsa memiliki simbol kemuliaan * dan simbol kemuliaan kami adalah merah dan putih

يا سوكارنو حييت فينا سعيدا * بالدواء منك زال عنا الدآء
Wahai Sukarno! Engkau telah jadikan hidup kami bahagia * dengan obatmu telah hilang penyakit kami

أيها الرئيس المبارك فينا * عندك اليوم للورى الكميآء
Wahai Presiden yang penuh berkah untuk kami * engkau hari ini laksana kimia bagi masyarakat

باليراع وبالسياسة فقتم * ونصرتم بذا جائت الأنبآء
Dengan perantara pena dan politikmu kau unggul * telah datang berita engkau menang dengannya

لا تبالوا بأنفس وبنين * في سبيل الأوطان نعم الفدآء
Jangan hiraukan jiwa dan anak-anak * demi tanah air alangkah indahnya tebusan itu

خذ إلى الأمام للمعالي بأيدي * سبعين مليونا أنت والزعمآء
Gandengkan menuju ke depan untuk kemuliaan dengan tangan-tangan * tujuh puluh juta jiwa bersamamu dan para pemimpin

فستلقى من الرعايا قبولا * وسماعا لما تقوله الرؤسآء
Pasti engkau jumpai dari rakyat kepercayaan * dan kepatuhan pada apa yang diucapkan para pemimpin

واعمروا للبلاد حسا ومعنى * وبرهنوا للملا أنكم أكفآء
Makmurkan untuk ×Negara pembangunan materil dan spiritual * buktikan kepada masyarakat bahwa kamu mampu

أيد الله ملككم وكفاكم * كل شر تحوكه الأعدآء
Semoga Allah membantu kekuasaanmu dan mencegahmu * dari kejahatan yang direncanakan musuh-musuh..